北京師范大學(xué)“畫報管窺·語圖流變”實踐隊——傳奇與新知：走進中國近現(xiàn)代新聞出版博物館

 

一、實踐紀(jì)實：傳奇與新知——《點石齋畫報》140年

7月9日和7月10日，北京師范大學(xué)“畫報管窺·語圖流變”調(diào)研隊來到了位于上海市楊浦區(qū)周家嘴路3678號的中國近現(xiàn)代新聞出版博物館。這個建館不到三年的專題類博物館新星，在近似波光水面的科技感外觀下藏有清末以來的圖書、期刊、報紙、唱片、名人手稿、生產(chǎn)工具等各類展品，為世人講述著中國近現(xiàn)代新聞出版的百余年發(fā)展史。
《點石齋畫報》發(fā)刊于1884年，登載4666幅作品，開啟了注重新聞性、圖文并茂的畫報體式。正值《點石齋畫報》創(chuàng)刊140周年之際，中國近現(xiàn)代新聞出版博物館聯(lián)合上海市歷史博物館（上海革命歷史博物館）共同舉辦展覽：“傳奇”與“新知”——《點石齋畫報》140年，于2024年5月18日至7月21日對公眾開放。實踐隊來到了博物館的五層臨展廳，在參觀細讀展覽、訪談策展人員孫清越老師、體驗展教活動、采訪現(xiàn)場觀眾以及聆聽學(xué)術(shù)講座中，觸摸晚清書刊的點滴歷史，感知今人對點石齋的紀(jì)念。
（一）躬行踐屢：特展細讀與展教體驗

圖1 展覽宣傳海報
為了全方面深入了解當(dāng)前特展“‘傳奇’與‘新知’——《點石齋畫報》140年”，實踐隊首先參觀品讀了展覽的各個角落細節(jié)，接著前往體驗配套展教活動，在親身參觀與動手實踐中發(fā)現(xiàn)晚清畫報在當(dāng)代的傳播轉(zhuǎn)化現(xiàn)狀。
展覽在進門處垂掛著四幅《點石齋畫報》初刊本封面樣式的簾幕，踏足其中仿佛已然徜徉在晚清報刊世界之內(nèi)。展覽的第一單元為“《點石齋畫報》的誕生”，聚焦畫報的緣起，重點講解了石印技術(shù)的成熟、圖像市場的巨大潛力、點石齋印書局的早期積累等多重因素，如何共同促成了《點石齋畫報》的發(fā)刊。吳友如《申江勝景圖》中的《點石齋》可以說是講到石印技術(shù)時繞不開的一幅圖，展覽中最亮眼的設(shè)計之一就是將其做成了二維動畫特效，還原了點石齋石印工場的工作場景，讓落石、壓制、印刷等環(huán)節(jié)“動起來”，生動形象地解釋了石版印刷的各步驟。
展覽著重考慮了觀眾的“歷史代入感”，將《點石齋畫報》初刊本的架構(gòu)不遺余力地展現(xiàn)給觀眾?！饵c石齋畫報》正文內(nèi)頁采用著墨鮮明、吸水易干的連史紙，因此展覽貼心地設(shè)計了“觸摸”連史紙內(nèi)頁手感的環(huán)節(jié)，某種程度上打破了傳統(tǒng)展柜中觀眾與文物的玻璃屏障，一點小細節(jié)足以見得策展人員的細致體貼。
展覽的第二單元是“《點石齋畫報》的內(nèi)容”，以小專題的形式，將《畫報》具有典型意義的內(nèi)容組團展示。下設(shè)專題有：真假新聞之謎、作為地標(biāo)的上海、傳統(tǒng)題材故事、對世界的想象。此外，展廳中還設(shè)有多媒體和ipad，可用于觀看相關(guān)主題下的其他畫報內(nèi)容。原始畫稿、原稿復(fù)制品、墻面上的圖像、多媒體中的圖像、作為展板背景的圖像元素，共同構(gòu)成了多層次多樣化的圖像群。
展覽的第三單元是“《點石齋畫報》的影響”?！饵c石齋畫報》問世不久就引發(fā)了晚清的“畫報熱”，影響了其后約120種晚清畫報?！饵c石齋畫報》的寫實派圖畫也在形式或內(nèi)容上對此后的年畫、連環(huán)畫、文學(xué)插畫、封面及插圖起到不可小覷的影響作用。除了申報館本身的在1897年的合集重印，《點石齋畫報》發(fā)刊以來不斷有機構(gòu)對其進行選刊或重印，展覽選取了百余年來的重要版本進行展出和評說?？梢?，《點石齋畫報》的魅力跨越了時代，成為新聞出版史上的經(jīng)典。
該展覽的一大亮點是稀見出版物云集。展覽精選近140年前的《點石齋畫報》《吳友如畫寶》原稿20余幅，還包括《格致匯編》《申報》《瀛寰瑣記》《四溟瑣記》《點石齋叢畫》《飛影閣畫報》《世界》等相關(guān)晚清書刊30余種，以及各時期不同版本的《點石齋畫報》，在新聞出版的視野里，重讀《點石齋畫報》的誕生、內(nèi)容、影響，帶領(lǐng)觀眾回到歷史現(xiàn)場，為學(xué)者提供新的視角和研究可能。
展覽中，最為重頭、最有價值的展品當(dāng)屬20張《點石齋畫報》原始畫稿。原始畫稿的尺寸為高一尺三寸四分、寬一尺六寸（約為現(xiàn)在的44.67×53.34厘米），原稿的大小是印刷后刊物大小的9倍作用。1884年6月4日《申報》刊登的《請各處名手專畫新聞啟》要求稿件“題頭空少許”，加之原稿上文字的拼貼痕跡，都能夠證明制作《點石齋畫報》底本并非一氣呵成，而是畫稿、文字、印章分開制作，再粘貼裝裱一體的。
在展覽期間，博物館還推出了豐富多彩的配套展教活動，包括石版印刷活動、中國古籍裝幀體驗、插畫燈籠制作活動等。實踐隊當(dāng)天體驗到了“走馬觀畫——《點石齋畫報》插畫燈籠制作活動”。活動前的答題卡上有四道選擇題和一道展覽內(nèi)容拍攝的題目，均為“傳奇與新知”展覽中介紹到的關(guān)于《點石齋畫報》的基礎(chǔ)知識。燈身紙面圖案選自《點石齋畫報》，分為五個主題：動物、建筑、民俗、燈會和上海景象，且每周圖案會變換。該活動的擬想群體當(dāng)為兒童，能夠在尋找題目答案、動手制作燈籠中實現(xiàn)寓教于樂。
博物館方還制作了“傳奇與新知”展覽的配套文創(chuàng)，將《點石齋畫報》初刊本第一號的封面和《申江勝景圖》中的《點石齋》做成了文件夾，并將《點石齋畫報》中的幾幅代表性作品（《飛舟窮北》《氣球破敵》《巨鐘新制》《大花園記》《雅集名蕙》《別歲》）制作成明信片和印章。明信片使用有厚度的白卡紙張，圖像紋路凹凸有致，拿在手里精美厚重。這也可見博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品制作層面，為發(fā)掘《點石齋畫報》創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑方法上做出的經(jīng)營努力。
（二）策展故事：對話展覽負(fù)責(zé)人孫清越老師

圖2 實踐隊隊員正在采訪孫清越老師
實踐隊非常幸運地邀請到了中國近現(xiàn)代新聞出版博物館展陳部的工作人員孫清越老師，并與孫老師展開了一場長達一個小時的深入訪談，得以揭秘“傳奇與新知”展覽從無到有走過的歷程。
本次展覽聚焦“傳奇”與“新知”，孫清越老師表示，這兩個主題詞的確定與展覽本身的內(nèi)容有關(guān)。“新知”指《點石齋畫報》在晚清時期傳播了一些對當(dāng)時人來說比較先進的觀點，內(nèi)容兼有知識性和新聞性；“傳奇”這個詞可能有些夸大，但也能形容《點石齋畫報》在當(dāng)時的影響，可以將其理解為畫報中的傳奇故事。孫清越老師也講道，《點石齋畫報》相關(guān)的主題展覽已不是第一次舉辦，該展覽并不滿足于單純將材料呈現(xiàn)給觀眾，而是設(shè)計了一條線性故事線，從新聞史、印刷史、出版史的角度鋪陳畫報發(fā)展史：從“點石齋”的誕生與“毫厘不爽”的石印技術(shù)，到《點石齋畫報》圖文描繪的大千世界，再到畫報風(fēng)行的讀圖時代。展覽回望百年前的晚清社會，重構(gòu)對當(dāng)時西學(xué)東漸熱浪與海派文化生成的想象，為《點石齋畫報》的閱讀和探討提供不同角度的視覺注腳。
在問及展覽設(shè)計理念時，孫清越老師特別講道，本次想使觀眾感受到的就是：“如果你是一個清代讀者，在你首次拿到這份畫報時，會看到什么樣的欄目，欄目中會有什么樣的信息，這些信息又是如何發(fā)展、如何建構(gòu)的——我們希望這次展覽能夠讓觀眾代入當(dāng)時的歷史現(xiàn)場來看這些內(nèi)容，而不是以一個現(xiàn)代人的身份來進行思考。”實踐隊也表示非常認(rèn)同這種還原歷史現(xiàn)場的理念，只有還原《點石齋畫報》初刊本的原始架構(gòu)，我們才能了解點石齋的真正面貌與全部意義，將《點石齋畫報》看作晚清上海文化藝術(shù)的綜合場域的產(chǎn)品。
比起成品刊物，《點石齋畫報》的原始畫稿具有別樣的藝術(shù)價值和研究意義。孫清越老師談道：“原稿上面有編輯的痕跡，對于專業(yè)觀眾來說，他們能從痕跡中考察到很多歷史細節(jié)和歷史信息。我們只借到了20張原稿，但如果這些原稿都公布出來或者能獲得更多的開源信息的話，對于現(xiàn)在一些回答不出來的問題其實會有很多幫助。”而對于業(yè)余觀眾來說，也能從原稿中獲取一定的信息，“像我們現(xiàn)在把原稿拿出來給觀眾看，大家就很容易理解畫報制作的過程存在拼貼的痕跡，編輯去做編輯的事情，畫家去做畫家的事情，某一個人負(fù)責(zé)把它們做的事情組合粘貼在一起，也就是有這么一個組稿的過程。原稿不公布的話，大家就不了解這件事情，就可能會爭論它的制作過程，可能有的人會認(rèn)為文字是不是都是畫家寫的，我們看刊載的成品就會有這種聯(lián)想，但看到原稿就不會。”
此外，本次展覽特別關(guān)注到了印刷發(fā)展對于畫報誕生提供的技術(shù)基礎(chǔ)。如此關(guān)注印刷技術(shù)，一是因為印刷特征直接影響了畫報體式的誕生和《點石齋畫報》的刊物設(shè)置；二是考慮到以往展覽都以《點石齋畫報》畫面為主，對石印技術(shù)講得不甚清楚，而印刷技術(shù)本身就是新聞出版博物館的特色和強項，策展人員希望觀眾在觀看展覽是能夠在了解印刷技術(shù)方面有所收獲。
本次展覽是《點石齋畫報》創(chuàng)刊140周年的紀(jì)念展。在訪談的最后，孫清越老師也與實踐隊談到了今人紀(jì)念點石齋的意義：“我們自己的新聞出版史里面，有意思的東西很多，我們需要把它們重新挖掘出來，重新拿給現(xiàn)在的觀眾去看。另一方面這也有利于我們?nèi)フ碜约旱酿^藏，如果館藏不整理，那也只是在我們的收藏里藏著，但如果把它們拿出來公布，就參與到了現(xiàn)在文化生產(chǎn)的一部分了，能夠重新被觀眾認(rèn)識，重新傳播出去了。此外，上海本來就是近代新聞生產(chǎn)的重鎮(zhèn)，我們既然立足在這片土地上，就要用我們博物館的特色，聯(lián)合相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者，讓大家一起參與進來去做文化內(nèi)容的生產(chǎn)和推廣。”孫老師從博物館工作人員的立場出發(fā)，表示自己不會以一個現(xiàn)代文化傳承者的身份自居，卻會立足“產(chǎn)、學(xué)、研”三個維度中“產(chǎn)”的位置，做好博物館生產(chǎn)方的角色。
非常感謝孫清越老師能夠給實踐隊這樣一次學(xué)習(xí)交流的機會！采訪結(jié)束后，實踐隊隊員與孫清越老師在展覽前合影留念。
 
（三）求其友聲：問卷采訪現(xiàn)場觀眾
為了了解本次展覽的觀眾反饋，實踐隊提前準(zhǔn)備了觀眾訪談提綱和電子問卷，并在實踐當(dāng)天對現(xiàn)場觀眾進行了采訪問答，樣本量為31人。
前來參觀“傳奇與新知”展覽的觀眾以18-45歲的青壯年群體為多，學(xué)生群體占據(jù)半數(shù)，大部分為上海本地人，也有來自浙江、江蘇、湖北和北京的觀眾。不到10%的觀眾前來參觀展覽的目的是用于專業(yè)研究，約有40%的觀眾是因為對晚清畫報書刊感興趣而想來進一步了解，還有約40%的觀眾是偶然遇到此展覽。
關(guān)于晚清畫報與當(dāng)今時代的圖文關(guān)系思考，觀眾反響熱烈，不少觀眾表示對這一問題深有感觸。在實踐隊調(diào)研到的31位觀眾中，有16位平時閱讀書籍時傾向于閱讀純文字書籍，有15位則傾向于閱讀圖文書籍，二者基本持平。接著詢問觀眾平時獲取信息依靠的媒介時，比例最高的三個選項分別為：視頻影像、圖文報道推送、純文字內(nèi)容。進一步深入追問觀眾是否認(rèn)為“當(dāng)今時代視覺文化已形成了某種霸權(quán)，而文字和傳統(tǒng)文學(xué)已處于失落地位”時，約58%的觀眾認(rèn)為“否”，給出的理由有“文字與視覺媒介可以相互輔助”“傳統(tǒng)文學(xué)有它的優(yōu)勢，完全可以結(jié)合視覺展示”“有厚度的文字和傳統(tǒng)文學(xué)永遠不會落幕”“文字是我生活中必不可少的一部分”“有一定趨勢，但目前還不是完全霸權(quán)”等等；約41%的觀眾選擇“是”，給出的理由有“這就是現(xiàn)實”“生活節(jié)奏太快”“實體書店明顯減少，紙質(zhì)書籍大幅滯銷”“在這個信息流的年代，日常看到最多的是視覺方面的內(nèi)容，相比于傳統(tǒng)的文學(xué)和文字，大家更愿意看到的是簡單易懂的視覺文化”等等。

圖3 實踐隊隊員采訪現(xiàn)場觀眾
（四）石印技藝：許靜波老師講座學(xué)習(xí)
除了展覽本身、配套展教活動、文創(chuàng)產(chǎn)品，博物館還為“傳奇與新知”展覽推出了一系列講座活動。已經(jīng)舉辦的講座有7月6日陳建華教授的《<點石齋畫報>與上海都市奇觀》，實踐隊此次前往上海恰好趕上7月10日許靜波教授的講座《從技術(shù)到藝術(shù)——石印入華兩百年的三次轉(zhuǎn)型》。
本次講座，許靜波老師為聽眾梳理了石印技術(shù)進入華語文化圈兩百年來的技術(shù)演進、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、市場競爭、展業(yè)轉(zhuǎn)型，以及理論研究視野的嬗變，并就一些具體的展品細節(jié)和聽眾現(xiàn)場展開討論。
許靜波老師介紹道，石印技術(shù)是一種化學(xué)印刷而非物理印刷，利用水油不相溶的原理，收到冷熱干濕的影響。石印的第一次轉(zhuǎn)型是其產(chǎn)業(yè)化，中國濫觴期的石印書主要是服務(wù)于宗教傳播的，而后進入發(fā)展期，便印制了《英華字典》《康熙字典》等各類字典，在同文書局后逐漸形成石印風(fēng)潮，用于印制賬冊、書刊、日常表格、戲曲腳本、繡像小說等各類內(nèi)容。石印的第二次轉(zhuǎn)型是分眾經(jīng)營與進一步產(chǎn)業(yè)化，19世紀(jì)的最后三十年，在整個書籍印刷中，石印非常興盛，而到了20世紀(jì)后石印逐漸衰落。石印的第三次轉(zhuǎn)型是由產(chǎn)業(yè)走向藝術(shù)，在建國初期，石印書業(yè)的近代性消失，其盈利性、綜合性和私營性被取消，石印走向了版畫藝術(shù)。
對此，實踐隊隊員向許靜波老師提出疑問：“石印從技術(shù)變?yōu)樗囆g(shù)，是否意味著一種審美降級，還是只是復(fù)古思潮的影響？”許老師答道：“這個世界并不存在所謂的優(yōu)劣之分，要看在怎樣的前提和目的之下去討論問題。技術(shù)的目的是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和賺取利潤，而藝術(shù)在于不計成本的創(chuàng)作、精益求精。出于不同目標(biāo)的生產(chǎn)帶來了邊界的模糊性，但技術(shù)和藝術(shù)始終是在互動的。”
最后，實踐隊隊員與許靜波老師進行了簡單交流并合影留念。

圖4 實踐隊與許靜波老師合影
 
兩天時間內(nèi)，實踐隊在展覽歷史的罅隙中細細凝望點石齋的沉浮起落，在與策展人員的對談中共同紀(jì)念《點石齋畫報》創(chuàng)刊的140周年，在學(xué)術(shù)講座中探察石印從古至今的轉(zhuǎn)型歷程，在與大眾的交流中求得友聲與共鳴。接下來，實踐隊還將前往上海市歷史博物館和上海圖書館，在更廣闊的天地和現(xiàn)實的視域下，走過點石齋在上海的前世今生。
 

二、感悟收獲：今人何以紀(jì)念點石齋？今日何以面對圖文媒介？

實踐隊來到中國近現(xiàn)代新聞出版博物館，隊員們通過參觀展覽、采訪策展人員孫清越老師、體驗展教活動與采訪現(xiàn)場觀眾，觸摸晚清書刊的點滴歷史，調(diào)查今人對點石齋的認(rèn)知與記憶。在調(diào)研過程中，實踐隊隊員也開始思考：今人何以紀(jì)念點石齋？今日何以面對圖文媒介？
無論是在北京時的線上理論調(diào)研，還是來到上海后的實地調(diào)研，實踐隊都明顯感受到并且不得不承認(rèn)，相比于經(jīng)典文學(xué)作品，以《點石齋畫報》為代表的晚清畫報對于大眾來說是小眾生僻的存在。但這并不意味著點石齋不值得今人紀(jì)念，“小眾生僻”也并不天然地意味著它應(yīng)該淡出今人的視野而被遺忘。就像孫清越老師在訪談最后說的那樣：中國的新聞出版史中有很多有意思的東西，我們需要把它們挖掘出來，重新拿給現(xiàn)在的觀眾去看，參與到現(xiàn)在文化生產(chǎn)之中，讓晚清畫報能夠重新被觀眾認(rèn)識，重新傳播出去。上海本就是近代新聞生產(chǎn)的重鎮(zhèn)，對于立足在這片土地的人們來說，不論是博物館，還是研究者，抑或大眾，都應(yīng)當(dāng)利用這里的特色收藏和地域優(yōu)勢，在產(chǎn)、學(xué)、研三個維度中扮演好各自的角色，聽到彼此的共鳴與呼聲，共同到文化內(nèi)容的生產(chǎn)和推廣之中去。
而當(dāng)我們向策展人員和觀眾詢問當(dāng)今時代圖文關(guān)系的問題時，也很驚喜地發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人并不認(rèn)為所謂的“視覺文化”已成為一種“霸權(quán)”。文字是一種精確表意的實質(zhì)性符號，而圖像是一種模糊表意的虛指性符號。文字本身也是從圖畫記事演變?yōu)閳D畫文字，而后產(chǎn)生出象形文字，進而發(fā)展出表意文字和表音文字，可見圖與文之間雖然互有區(qū)別卻具有“親緣關(guān)系”和天然的可溝通性。不少采訪對象都指出，圖像和文字并不沖突，而是可以相互輔助、相互結(jié)合的。當(dāng)今時代信息科學(xué)技術(shù)發(fā)達，所以才有了豐富的圖文報道、長視頻、短視頻、電影等等媒介，這是機械復(fù)制時代、數(shù)字時代技術(shù)革新所帶來的必然結(jié)果。社會發(fā)展帶來了“視覺文化”在當(dāng)今比曾經(jīng)任何一個時代都要突出的特點，但遠沒有達到視覺媒介獨占霸權(quán)的地步。研究圖文關(guān)系、圖文書刊，并非要一味尋找圖文差異，而是追求圖文互證、圖文結(jié)合，也即“圖文的良性互動”。
回到晚清畫報，歷史只對今人有意義，在《點石齋畫報》創(chuàng)刊一百四十周年的紀(jì)念之際，畫報本身早已成為故紙堆，報上的新聞時事也已然時過境遷，唯有后人的傳播轉(zhuǎn)化和學(xué)術(shù)建設(shè)才能讓這一新聞出版史上的經(jīng)典之作重新煥發(fā)光彩。