為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神，深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年工作的重要思想，積極引導(dǎo)青年學(xué)子小我融入大我，青春獻(xiàn)給祖國(guó)，在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)國(guó)情、了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，在社會(huì)大課堂上受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程中展現(xiàn)青春風(fēng)采、貢獻(xiàn)青年力量。2023年7月20日滁州學(xué)院地理信息與旅游學(xué)院的張寧寧，陳惠茹，權(quán)曉雪和何琰四名學(xué)子組成“赴蚌埠市探尋花鼓燈文化小分隊(duì)”在安徽省蚌埠市馮嘴子村進(jìn)行了此次暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

　　在準(zhǔn)備期間，我們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)引擎的搜索，獲得了和馮嘴村馮開(kāi)敏書(shū)記的聯(lián)系方式，并向其提前告知了我們想要拜訪(fǎng)的意圖。七月二十號(hào)團(tuán)隊(duì)成員正式踏上了前往蚌埠探尋花鼓燈文化的旅程。到達(dá)村莊的路口，就可以感受到濃郁的鄉(xiāng)土氣息，往村莊內(nèi)走去，第一眼看見(jiàn)的便是一塊巨大的刻有“中國(guó)花鼓燈第一村”的石碑，作為馮嘴村的標(biāo)志性建筑，其中的文字書(shū)法豁然大氣，這塊石碑更是給村子增加了許多文化氣韻。馮嘴子村是中國(guó)花鼓燈第一村，當(dāng)?shù)氐拇迕駮?huì)在豐收等節(jié)慶的日子里，用花鼓燈表達(dá)自己的喜悅心情。 據(jù)村民介紹，馮嘴子村莊已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，村中居民以馮姓居多。在這個(gè)擁有700多戶(hù)人家的村子里，不但曾經(jīng)走出過(guò)中國(guó)花鼓燈藝術(shù)大師馮國(guó)佩先生，而且人人都是玩燈的行家里手。

　　緊接著馮書(shū)記將我們帶到了村里的“花鼓燈藝術(shù)傳習(xí)所”，詳細(xì)為我們介紹了門(mén)口豎立的花鼓燈大師馮國(guó)佩的雕塑。據(jù)馮書(shū)記介紹，馮國(guó)佩先生是著名的花鼓燈大師，馮派創(chuàng)始人一代宗師，他在繼承傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，大膽將動(dòng)作進(jìn)行改造創(chuàng)新，使花鼓燈的表演更加深入人心，可以毫不夸張的說(shuō)，如今蚌埠花鼓燈能夠傳承至今，很大一部分原因便是因?yàn)轳T國(guó)佩老師的重要作用。

　　圖為中國(guó)花鼓燈第一村 通訊員 何琰 供圖

　　7月20日正好是馮嘴子村表演團(tuán)隊(duì)進(jìn)行外出表演的一天，所以團(tuán)隊(duì)成員有幸欣賞了一次“東方芭蕾”的美與熱。花鼓燈是漢民族中集舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂(lè)、情節(jié)性的多人舞和情緒性集體舞完美結(jié)合于一體的民間舞種。據(jù)史料證明，花鼓燈最早源于夏代，最遲源于宋代。經(jīng)過(guò)元、明、清、民國(guó)時(shí)期的發(fā)展，至20世紀(jì)三四十年代形成了以安徽蚌埠、淮南、阜陽(yáng)等為中心，輻射淮河中游河南、安徽、山東、江蘇四省二十多個(gè)縣、市的播布區(qū)。表演者熱情的向我們介紹了花鼓燈的相關(guān)事宜。

　　圖為花鼓燈表演 通訊員 何琰 供圖

　　在欣賞完花鼓燈表演后，團(tuán)隊(duì)成員對(duì)傳承人進(jìn)行了相關(guān)采訪(fǎng)，從采訪(fǎng)中團(tuán)隊(duì)成員發(fā)現(xiàn)花鼓燈在傳承上還存在很大的問(wèn)題。其一是國(guó)家雖然建立了相應(yīng)的的政策，但是當(dāng)?shù)貙?duì)于非遺文化的傳承力度是不夠的，以及方法角度并不完善、完全。就小組成員討論，在沒(méi)有設(shè)身處地了解花鼓燈之前是對(duì)花鼓燈存在一定的錯(cuò)誤觀(guān)念的，例如認(rèn)為花鼓燈并不符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)，過(guò)于“俗套”，太過(guò)的顏色艷麗不是當(dāng)今年輕人的愛(ài)好所向，小隊(duì)成員的想法是可以適當(dāng)調(diào)整服裝的顏色和設(shè)計(jì)，將服裝設(shè)計(jì)更加“時(shí)代化”，與時(shí)代元素相結(jié)合。另一重要問(wèn)題是后繼無(wú)人，后繼無(wú)人的主要原因可以分為兩點(diǎn)，第一是觀(guān)念沒(méi)有得到正確歸正，比如小隊(duì)成員所學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)是旅游管理，當(dāng)今大眾聽(tīng)到旅游管理想到的便是導(dǎo)游，“端盤(pán)子的”，這都是不正確的觀(guān)念，旅游管理面向的是旅游和管理兩個(gè)方面，而不是簡(jiǎn)單的兩個(gè)點(diǎn)，同樣花鼓燈也是，花鼓燈在大眾聽(tīng)到便是敲鑼打鼓的，這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，單單是蚌埠花鼓燈就包含四百多個(gè)語(yǔ)匯、五十多種基本步伐，舞蹈動(dòng)作超常度高，時(shí)間差大，瞬間舞姿復(fù)雜多變，這些才足矣構(gòu)成了花鼓燈豐富系統(tǒng)的舞蹈語(yǔ)言體系，使花鼓燈成為用肢體語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜情節(jié)的優(yōu)秀民間舞蹈形式之一。被采訪(fǎng)的表演者說(shuō)道：“我從事花鼓燈表演已經(jīng)二十多年了，是熱愛(ài)一直讓我堅(jiān)持下來(lái)了，我喜歡這種在舞臺(tái)上發(fā)光的感覺(jué)。現(xiàn)在花鼓燈沒(méi)有什么繼承人讓我們很擔(dān)心，我們年紀(jì)大了，不知道還能跳多少年，希望可以有更多的年輕人關(guān)注花鼓燈，把我們‘東方芭蕾’傳承下去。”

　　團(tuán)隊(duì)成員利用比較受歡迎的抖音，快手等平臺(tái)來(lái)進(jìn)行花鼓燈相關(guān)內(nèi)容的搜索，發(fā)現(xiàn)話(huà)題很少甚至可以說(shuō)沒(méi)有，這都是不應(yīng)該的，后期團(tuán)隊(duì)成員隨表演團(tuán)隊(duì)前往港口觀(guān)看演出，發(fā)現(xiàn)前往的觀(guān)看的人很少且基本為老年人，不提有沒(méi)有年輕人真正感興趣的問(wèn)題，如果宣傳工作到位，是應(yīng)該有“看熱鬧的人”前往的，但是結(jié)果是沒(méi)有的，所以，小隊(duì)成員的想法是應(yīng)該充分結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，將花鼓燈的宣傳和新媒體聯(lián)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)花鼓燈的宣傳和弘揚(yáng)工作。

　　圖為團(tuán)隊(duì)成員與表演者合影 張寧寧 供圖

　　通過(guò)此次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅小隊(duì)成員深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年工作的重要思想，而且增加了團(tuán)隊(duì)成員對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入了解。同時(shí)，小隊(duì)成員也了解了花鼓燈發(fā)展現(xiàn)狀，新一代青年人們對(duì)于花鼓燈繼承弘揚(yáng)的興趣還是不夠多，傳承力量欠缺。經(jīng)過(guò)此次實(shí)踐，希望能通過(guò)宣傳，吸引更多的年輕人來(lái)學(xué)習(xí)和傳承花鼓燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望能有更多的新生力量來(lái)發(fā)揚(yáng)光大我們自己的舞蹈。