關(guān)于非遺文化傳播數(shù)字化路徑的調(diào)查報(bào)告
——以安吉鄣吳村為例
摘要：非遺是一項(xiàng)與廣大民眾生活密切相關(guān)、具有重大意義的寶貴財(cái)富，是民族文化的根脈，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證。黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，近年來，我國的非遺保護(hù)工作不僅日益深入人心，越來越多青年自覺地、熱心地投身于非遺的保護(hù)和傳承工作。本文以安吉縣鄣吳村的鄣吳竹扇為例，探討了非遺文化傳播的數(shù)字化路徑。鄣吳竹扇作為浙江省非遺文化，面臨傳著承乏力的困境，而鄣吳村近年來逐漸打開市場，其中是非遺文化傳播的數(shù)字化路徑在作用。調(diào)研結(jié)果表明，線上線下融合拓寬傳播渠道、數(shù)字化內(nèi)容創(chuàng)新提升傳播效果、教育普及培養(yǎng)傳承人才、以及紀(jì)錄片拍攝與宣傳增強(qiáng)了文化影響力，為非遺文化傳播樹立了數(shù)字化路徑的全新案例。今后，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新、深化內(nèi)容挖掘、拓展國際合作和持續(xù)人才培養(yǎng)等策略也將逐漸發(fā)揮作用。
關(guān)鍵詞：非遺傳承；文化自信；鄉(xiāng)村振興；數(shù)字化
一．序言
(一)研究背景在全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程加速的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族歷史記憶與文化多樣性的重要載體，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。上世紀(jì)70年代，在鄣吳鎮(zhèn)景塢村，吳昌碩祖上吳麟進(jìn)士的墓里曾出土過一把灑金折扇，保存至今。目前，全鎮(zhèn)有各類制扇企業(yè)及手工作坊百余家，制扇從業(yè)人員千余人。18人已獲評“安吉縣非遺傳承人”稱號，其中12人已獲評“湖州市非遺傳承人”稱號，而鄣吳竹扇則榮獲第六批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。鄣吳竹扇已是鄣吳的民生富民產(chǎn)業(yè)，有效帶動了就業(yè)，提高了百姓收入，也進(jìn)一步推動了鄣吳鎮(zhèn)文旅融合發(fā)展。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，要堅(jiān)定“文化自信”。為更好地了解浙江省級非遺技藝鄣吳竹扇，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院“輕搖竹扇送清風(fēng)”實(shí)踐服務(wù)團(tuán)于7月22日來到安吉鄣吳村進(jìn)行調(diào)研，學(xué)習(xí)并探尋非遺傳承數(shù)字化的新時(shí)代新路徑。
鄣吳村地處安吉西北隅，西北與安徽省廣德縣為隔山之鄰，在玉華、金華兩山之間，金雞水繞村由南向東流處境。村域面積11.9平方公里，全村1062戶，約3600人，形成于北宋后期，是一代印畫宗師吳昌碩的故里。鄣吳村被評為“中國歷史文化名村”、“中國傳統(tǒng)村落”、浙江省“古文物保護(hù)利用重點(diǎn)村”，是湖州首批國家級歷史文化名村。
（二）調(diào)查目的“留住歷史天地間，再現(xiàn)華夏五千年。”本次社會實(shí)踐旨在通過深入細(xì)致的實(shí)地考察與廣泛深入的訪談交流，全方位、多角度地揭開鄣吳竹扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的神秘面紗。鄣吳竹扇的文化價(jià)值是不言而喻的，只是其在現(xiàn)代社會中的意義與地位對于大眾是模糊的，這點(diǎn)體現(xiàn)在其傳承現(xiàn)狀上，鄣吳竹扇正面臨許多的挑戰(zhàn)與困境。我們的目標(biāo)不僅是記錄與保存這份珍貴的文化遺產(chǎn)，更是要為其在新時(shí)代的傳承與發(fā)展尋找出路。
為此，我們積極探索非遺文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的傳承路徑，在前人的基礎(chǔ)上，提出一系列創(chuàng)新性的傳承與發(fā)展策略。將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合是當(dāng)今潮流主旋律，要開發(fā)出既符合現(xiàn)代審美又保留傳統(tǒng)精髓的新產(chǎn)品；同時(shí)，利用新媒體平臺的強(qiáng)大傳播力，通過短視頻、直播、社交媒體等多種形式，提升鄣吳竹扇的知名度與影響力，吸引更多年輕人的關(guān)注與參與，從而激發(fā)其內(nèi)在活力，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕c經(jīng)濟(jì)的雙重發(fā)展。
（三）調(diào)查范圍1.調(diào)查地點(diǎn)：安吉鄣吳村—鄣吳村是湖州市首批國家級歷史文化名村，其制扇技藝在文玩界有一定地位，扇子銷路很廣泛，但對于大眾來說，這個名字略為陌生。為了解、學(xué)習(xí)、宣傳、推廣鄣吳竹扇這一非遺技藝，從而學(xué)習(xí)打造非遺傳承新樣本，實(shí)踐團(tuán)將本次實(shí)踐地點(diǎn)定在了安吉鄣吳村。
2.調(diào)查人群：鄣吳村村民委員會成員、市級省級非遺傳承人們、故居景點(diǎn)的工作人員、鄣吳村志愿者、鄣吳村村民、社會服務(wù)工作者等。這些人群為鄣吳竹扇的發(fā)展與傳播帶來了重大的貢獻(xiàn)，見證了鄣吳竹扇的聲名鵲起。
二．調(diào)查對象與方法
（一）調(diào)查對象湖州市當(dāng)?shù)鼐用瘢缓菔邪布h鄣吳鎮(zhèn)鄣吳村當(dāng)?shù)鼐用衽c相關(guān)單位工作人員。
（二）調(diào)查方法采用問卷調(diào)查法、訪問法、文獻(xiàn)調(diào)查法相結(jié)合的調(diào)查方法。
1.問卷調(diào)查法7月7日至7月21日，在問卷網(wǎng)站（問卷星）上發(fā)布問卷，共收回有效問卷1280份；7月22日，向湖州市安吉縣鄣吳鎮(zhèn)鄣吳村當(dāng)?shù)鼐用窦坝慰碗S機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷180份，共收回有效問卷180份。并對回收問卷進(jìn)行分析。
- 文獻(xiàn)調(diào)查法
確定主題，查找資料，熟悉鄣吳竹扇的前世今生，規(guī)劃社會實(shí)踐方向，設(shè)計(jì)問卷內(nèi)容。
- 訪問法
7月22日，拜訪鄣吳村村民委員會，開展座談會，了解鄣吳竹扇的發(fā)源與現(xiàn)狀；實(shí)地走訪調(diào)研鄣吳村“歸仁里老街”，與村民、非遺傳承人、游客交流，了解鄣吳村發(fā)展更全面現(xiàn)實(shí)的情況。
三．調(diào)查結(jié)果分析
本次問卷調(diào)查主要對象是鄣吳村村民和一些網(wǎng)民。在村民問卷調(diào)查中，百姓們早已將扇文化作為生活的一部分，對于鄣吳村的文化建設(shè)工作表達(dá)了基本滿意的態(tài)度；在線上問卷調(diào)查中，網(wǎng)民以及去過鄣吳村的游客的調(diào)查反饋也均持有較高的滿意度。下面是兩次問卷調(diào)查的具體分析內(nèi)容。
（一）對于調(diào)查對象的分析1.性別考慮到對于扇子的需求在不同的性別中可能會產(chǎn)生不同的反響，固設(shè)此問。而由圖1可知，在第一階段問卷調(diào)查中，女性占比達(dá)56%，超出男性比重21.4%，因此后續(xù)結(jié)論的得出會適度考慮該性別因素的影響。
2.年齡由于不同年齡段的人群對文化傳播的關(guān)注度不同，設(shè)置此問以確定調(diào)查對象，由圖二可知，本次調(diào)查主要涉及4個年齡段的群體，其中18-30歲（42%）以及45歲以上（30%）的群體在總調(diào)查人數(shù)中占比最多。故而，本次調(diào)查著重關(guān)注這兩個群體對于鄣吳竹扇的認(rèn)識與喜愛度。
3.受教育水平在調(diào)研人群中，絕大多數(shù)為接受過教育的人群，其中大專、本科及以上的人群超過調(diào)查人數(shù)的一半，調(diào)查人群的身份多為學(xué)生、企業(yè)員工、政府公務(wù)人員等。
（二）鄣吳村問卷調(diào)查分析在社會實(shí)踐地——鄣吳村中，村民普遍對鄣吳竹扇數(shù)字化傳播持有肯定的態(tài)度，贊揚(yáng)非遺竹扇數(shù)字化、大眾化宣傳推廣。
四．對鄣吳村轉(zhuǎn)變的分析
說到堅(jiān)持文化自信的關(guān)鍵，離不開村落環(huán)境以及村書記顧先方引領(lǐng)所取得的成就，基于多方位、深層次的調(diào)研與分析，團(tuán)隊(duì)從鄣吳竹扇發(fā)展困境與解決對策的?度對本次調(diào)研進(jìn)行總結(jié)。
（一）發(fā)展困境長期以來，非遺文化的傳播主要依賴于口頭傳授、師徒傳承、節(jié)日慶典等傳統(tǒng)方式。這些方式雖能在一定程度上保持非遺文化的原真性，但傳播范圍有限，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會快速變化的需求。
1.人才困境 鄣吳村人少地多，又靠近縣城甚至高鐵站，村民大多外出務(wù)工，留村積極性不高，僅有一些從小學(xué)習(xí)技藝的老師傅仍在堅(jiān)持制扇。地方較為偏僻，交通也不太便利。
2.交通困境 鄣吳村坐落于浙徽交界處，在縣中心商業(yè)集群效益輻射范圍之外，每日出村的公交車班次和站臺都很少，只能靠自駕。
3.產(chǎn)業(yè)困境 鄣吳竹扇雖在古玩屆為圈內(nèi)人熟知并推崇，卻鮮少出現(xiàn)在大眾視野。較為有名的傳承人很難聯(lián)系到，
4.基建問題 相比于安吉縣其他以漂流聞名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，鄣吳村附件并沒有太出名的游玩景點(diǎn)，因而村內(nèi)民宿或酒店之間價(jià)格十分懸殊，數(shù)量也不怎么多。
（二）解決對策數(shù)字化傳播以其覆蓋范圍廣、傳播速度快、互動性強(qiáng)等優(yōu)勢，為非遺文化的傳承與發(fā)展提供了新機(jī)遇。然而，數(shù)字化傳播也面臨著技術(shù)門檻高、內(nèi)容創(chuàng)新難度大、受眾接受度不一等挑戰(zhàn)。
①線上線下融合，拓寬傳播渠道1）新媒體平臺：利用抖音、B站、小紅書、微信視頻公眾號等新媒體平臺，發(fā)布鄣吳竹扇相關(guān)的視頻、圖文內(nèi)容，展示制扇過程、文化內(nèi)涵及創(chuàng)意產(chǎn)品，吸引年輕群體關(guān)注。開展線上直播、互動問答、在線課程等活動，邀請制扇大師和文化專家進(jìn)行直播講解，增強(qiáng)觀眾的參與感和體驗(yàn)感。
2）制扇體驗(yàn)館：在鄣吳村設(shè)立制扇體驗(yàn)館，提供多樣化的制扇體驗(yàn)活動，如漆扇、潑墨、植物染等，讓游客親身體驗(yàn)制扇的樂趣。
3）漢服+折扇展覽：結(jié)合漢服文化，舉辦宋制漢服+折扇展覽，提高“扇子節(jié)”的熱度，吸引漢服愛好者和扇文化愛好者前來參觀。
②數(shù)字化內(nèi)容創(chuàng)新，提升傳播效果1）多角度敘事：從新穎的角度講述鄣吳折扇的故事，如傳承人的個人經(jīng)歷、竹扇背后的文化意蘊(yùn)等，增強(qiáng)故事的吸引力和感染力。
2）動畫與VR技術(shù)：運(yùn)用動畫和VR技術(shù)，制作鄣吳竹扇的虛擬展覽和互動體驗(yàn)，讓觀眾在虛擬環(huán)境中感受非遺文化的魅力。
3）文創(chuàng)產(chǎn)品：設(shè)計(jì)并推廣與鄣吳竹扇相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如扇子鑰匙扣、扇子盲盒、DIY手工材料包等，通過電商平臺進(jìn)行銷售。
4）品牌IP打造：創(chuàng)建“吳韻墨扇”品牌，打造與吳昌碩和“詩書畫印”相關(guān)聯(lián)的IP形象，增強(qiáng)品牌影響力和市場認(rèn)知度。
③教育普及，培養(yǎng)傳承人才1）小學(xué)生系列宣講活動：在鄣吳村小學(xué)開展非遺知識宣講活動，通過講解制扇起源、歷史背景、技巧和文化價(jià)值等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的非遺保護(hù)意識。
線上非遺小課堂：錄制“非遺進(jìn)校園”相關(guān)宣講視頻并上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺，拓展線上非遺教育渠道。
2）師徒傳承機(jī)制：建立比較系統(tǒng)的師徒傳承機(jī)制，鼓勵年輕人學(xué)習(xí)制扇技藝，培養(yǎng)新一代傳承人。
3）技能培訓(xùn)與競賽：舉辦制扇技能培訓(xùn)班和制扇比賽，提高傳承人的技能水平和創(chuàng)作能力。
④紀(jì)錄片拍攝與宣傳，增強(qiáng)文化影響力1）內(nèi)容規(guī)劃：紀(jì)錄片內(nèi)容涵蓋鄣吳竹扇的歷史背景、制作工藝、文化內(nèi)涵及當(dāng)代傳承人的故事。通過鏡頭捕捉制扇的每一個細(xì)節(jié)，從選材、雕刻到上漆、裝飾，全方位展示鄣吳竹扇的獨(dú)特魅力。同時(shí)，深入挖掘并講述傳承人背后的故事，展現(xiàn)他們對非遺文化的熱愛與堅(jiān)守。
2）拍攝團(tuán)隊(duì)：組建專業(yè)拍攝團(tuán)隊(duì)，包括導(dǎo)演、攝影師、編劇及后期制作人員，確保紀(jì)錄片的高質(zhì)量完成。邀請非遺文化專家參與策劃，確保內(nèi)容的準(zhǔn)確性和權(quán)威性。與當(dāng)?shù)匚幕块T、高校及媒體機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，共同推進(jìn)紀(jì)錄片的拍攝與宣傳工作。
3）多渠道推廣：通過電視、網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體等多種渠道進(jìn)行宣傳推廣，特別是利用微博、抖音、B站等年輕人聚集的平臺，吸引更多年輕觀眾關(guān)注。
海外傳播：考慮將紀(jì)錄片翻譯成多種語言，通過國際文化交流活動或海外媒體平臺進(jìn)行傳播，提升鄣吳竹扇的國際知名度。
（三）達(dá)成成就2009年以來，村里在推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時(shí)，重視做好昌碩文化的弘揚(yáng)與生態(tài)的保護(hù)，不斷壯大制扇工業(yè)規(guī)模。如今，以“昌碩牌”為主的扇業(yè)制品已經(jīng)遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。2012年，鄣吳村成為浙江省歷史文化名村。吳昌碩故居是鄣吳村吸引外來游客的最大景點(diǎn)。因此，鄣吳村加快昌碩故居和明清風(fēng)格特色商品街改造提升，完成新型節(jié)能環(huán)保型旅游集散中心建設(shè)。保護(hù)和開發(fā)昌碩文化遺存、古建筑、古村落，豐富安吉農(nóng)村旅游文化。另外，還舉辦各類文化節(jié)和賽事，吸引了國內(nèi)外游客參與，提升了鄣吳村對外知曉率與美譽(yù)度。
如今，在總面積為11.9平方公里的鄣吳村中有約1800位常住居民，因鄣吳村良好的文化發(fā)展態(tài)勢，優(yōu)美的生態(tài)景觀，每年春秋都吸引各地的一些寫生、踏青游客前來長住，只為享受這江南風(fēng)光。
五、結(jié)論與展望
（一）結(jié)論經(jīng)過本次調(diào)查，我們對鄣吳竹扇的發(fā)展現(xiàn)狀與未來展望都有了更深的理解。可以發(fā)現(xiàn)村民們對鄣吳竹扇是有著深度文化自信的，而鄣吳竹扇在互聯(lián)網(wǎng)上也有一定的知名度，這也從側(cè)面反映出鄣吳村委會與非遺傳承人的努力是真正有作用的，數(shù)字化路徑是非遺傳承可取的“良藥”。通過實(shí)地考察與多維度探索，我們不僅看到了非遺文化傳承面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，也感受到了數(shù)字化手段在非遺文化傳播中的巨大潛力。
（二）未來展望今年8月，鄣吳村成功發(fā)布“浙里昌碩”文化品牌，在“詩、書、畫、印、樂、游”等賽道上精準(zhǔn)發(fā)力，憑借深厚的文化底蘊(yùn)和系列豐富多彩的活動吸，引了大批游客。“通過文化與品牌融合，擴(kuò)大昌碩文化影響力，實(shí)現(xiàn)文化引流。”鄣吳鎮(zhèn)黨委委員梁波介紹，鄣吳鎮(zhèn)現(xiàn)有吳昌碩故居、修譜大屋等明清時(shí)代古建筑和遺跡30余處，今年以來，該鎮(zhèn)先后投資800萬實(shí)施金鑾殿、天官墓、溪南靜室遺址修復(fù)工程，著重打造“半日邨藝術(shù)家村落”，讓古村古鎮(zhèn)得到更好保護(hù)的同時(shí)，活化利用講好古建老宅“新故事”。未來，鄣吳村將繼續(xù)鼓勵村內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展，這或許會賦能鄣吳竹扇的推廣與傳承。
參考文獻(xiàn)
附錄1
調(diào)查問卷
您好，我們是浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)的本科生，正在進(jìn)行有關(guān)傳統(tǒng)非遺鄣吳竹扇暑期社會實(shí)踐。下面這份問卷調(diào)查旨在調(diào)查游客對這鄣吳竹扇與其發(fā)源地安吉縣鄣吳村發(fā)展的看法和評價(jià)。您放心，回答沒有對錯，反映真實(shí)情況即可，并且我們會對您的回答保密。麻煩耽誤您幾分鐘時(shí)間，謝謝您的支持與配合。請根據(jù)真實(shí)情況，在所選答案處打“√”可以單選與多選。謝謝您的配合，祝您生活愉快！
1、您來到安吉縣鄣吳村旅游的主要原因是？
□ 品嘗鄣吳村特色美食
□ 學(xué)習(xí)體驗(yàn)鄣吳村的傳統(tǒng)手藝鄣吳竹扇制作
□ 參觀名人故居等景點(diǎn)
□ 其他
2、您對安吉鄣吳村的印象最深的是？
□ 原汁原味的鄉(xiāng)土風(fēng)情
□ 擁有特色的竹扇文化
□ 古村曾經(jīng)的繁盛歷史
□ 其他
3、您是如何知道鄣吳竹扇的？
□ 微信公眾號推送
□ 抖音、快手等短視頻推送
□ 小紅書、微博等分享平臺
□ 朋友的推薦
□ 電視、新聞、報(bào)紙等宣傳介紹
□ 其他
4、您對鄣吳村實(shí)現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展與非遺鄣吳竹扇傳承相結(jié)合的認(rèn)可程度？(單選)
□ 十分認(rèn)可
□ 較認(rèn)可
□ 一般
□ 不太認(rèn)可
□ 十分不認(rèn)可
5、您是否愿意向別人推薦鄣吳村與竹扇？(單選)
□ 十分愿意
□ 較愿意
□ 一般
□ 不太愿意
□ 十分不愿意
6、您認(rèn)為鄣吳村和鄣吳竹扇在以下哪些方面還做得不足？
□ 宣傳力度還不夠
□ 特色呈現(xiàn)方式稍顯單一
□ 特色項(xiàng)目較少
□ 人文與自然風(fēng)光還未做到完全融合統(tǒng)一
