黨的十八大以來，中國逐漸重視起了對非遺文化的保護和傳承。“駱山大龍”來自于南京市溧水區(qū)駱山村，于2008年成功申報為國家性非遺，被譽為“江南第一大龍”。為了更加了解“駱山大龍”這一國家級非遺，我們參加了2023年暑期社會實踐“三下鄉(xiāng)”活動，前往江蘇省南京市溧水區(qū)駱山村進行為期15天的實踐調(diào)研。
 
探尋“駱山大龍”歷史淵源，了解楊氏家族歷史發(fā)展
據(jù)說，明朝萬歷年間，駱山村考取了一名進士叫做楊培庵，在廟中避雨的時候，遇見了一只犯了天條的小白龍，張?zhí)鞄熞车羲凝堫^，楊培庵于心不忍，向張?zhí)鞄熐笄?，救下了小白龍，并將白龍放進了白龍池里。后來村子上面刮起了大風，只有楊家的房子沒有倒。這件事情之后，人們開始跳龍，認為這條龍是可以相信的，于是駱山村便逐漸有了舞龍的習俗。
與“駱山大龍”相關的楊氏家族歷史悠久，到現(xiàn)在，依舊是駱山村的大家族。經(jīng)介紹，我們了解到駱山村楊氏，原來是陜西華陰楊氏望族的后裔。令人稱奇的是，楊家的《楊氏家譜》在周成王時期就開始編寫，歷史中有名的楊惲和楊修等都來自這個家族。到了南宋高宗時期，楊氏家族南遷，其中的一支便定居在現(xiàn)在的駱山村，綿延至今。
 
圖為楊氏祠堂
 
圖為楊木海先生帶領我們參觀楊培庵的墓葬
 
學習“駱山大龍”跳龍過程，感受“駱山大龍”傳承發(fā)展
“駱山大龍”主要是在臘月里開始跳龍，據(jù)說頭場跳龍都是在臘月二十八，開始出龍時，要將龍一節(jié)一節(jié)的身子搭起來，連起來之后，龍便算是到了場了。跳云的小孩子跟著龍走，在龍的兩邊，因為龍的習慣便是在云中舞。所有舞龍的人都要在龍王廟里面先集合，進香磕頭，到了下午一點鐘正式出龍。龍從龍王廟出發(fā)，先到塘光埯開光，就是用沾了活血的毛筆給大龍點睛。然后就按照原先商量的路線一路舞過去，這條路線被稱作“神路”，是老習慣傳下來的，所以哪一條路都不能瞎走。舞龍的地點是在湖灘邊上的一角，在當?shù)乇环Q為“螃蟹角”。真正開始舞龍的時候，大龍跟著跳珠走，一直跟珠跳，一個跳珠的人也是只舞一場龍，因為龍跟著珠走，跳珠的人往往會很累。等到跳完了，就要落草，落草也是有講究的，因為每一回跳龍都要扎一回新龍，所以落草時，就要燒掉原來的舊龍。燒掉原來的舊龍的時候，龍的眉毛、眼睛要事前摘下來放在供桌上，才可以燒掉原來的龍，扎制新龍。同時牌位也是要燒掉的，聽傳承人向我們介紹，每一次落草時，牌位都是他捧著走，捧著跟龍走，就像捧靈牌一樣。到舞龍結束之后，靈牌就要被燒掉，寓意著將龍神送走。
“駱山大龍”代代相傳，一直延續(xù)到現(xiàn)在，已經(jīng)有了上百年的歷史。我們拜訪到的楊木海先生，是“駱山大龍”的第五代傳承人。歷經(jīng)百年，“駱山大龍”早就成為了駱山村村民文化中的一部分，白龍原來就是村民們祈求風調(diào)雨順的神明，雖然隨著時代的變遷、科技的進步與文化的發(fā)展，現(xiàn)在的村民們未必依舊信這個，但它逐漸的就成為了一種文化與沉淀。過去的“駱山大龍”里是有一份信仰在里面，現(xiàn)在信仰依然存在，但更加成為了一種文化，在這種文化里，又有一種認同感與歸屬感。
 
圖為楊木海先生為送給小組的宣傳冊簽名
 
圖為龍王廟里面擺放的“駱山大龍”龍頭
 
了解“駱山大龍”保護現(xiàn)狀，展望“駱山大龍”發(fā)展未來
“駱山大龍”于2008年成功申請成為國家級非遺，“駱山大龍”的成功立項，不僅增加了駱山村村民的文化自信與文化認同，還讓政府重視起這一民俗活動。“駱山大龍”的扎制非常需要資金的支持，在早期，這些資金都是依靠村民自發(fā)的籌集，近些年來，政府對于“駱山大龍”的支持越來越大。“駱山大龍”也在不斷的與時俱進，努力的保持著活力。
但是與大多數(shù)非遺文化一樣，“駱山大龍”也面臨著種種的問題。首先，“駱山大龍”為民俗文化，民俗文化，它一定要村民聚族而居，駱山村就是“駱山大龍”唯一的載體。而在人口流動越來越快的當下，民俗文化如何繼承下去是所有民間文化活動面臨的一個巨大的問題，“駱山大龍”也不例外。其次，根據(jù)楊木海先生的介紹，“駱山大龍”所需要的資金是非常龐大的，那么經(jīng)濟上的問題如何解決，也是“駱山大龍”傳承發(fā)展的一個重要問題。解決這些問題，需要多方面的合作與重視，我們也相信，“駱山大龍”會克服各種問題，與時代同進步。